二一(第2/4页)

“哦，又有所本，那有没可能是现在人伪造？”

“这倒不至于，伪造的文字，专业人士用鼻子就能嗅出来。比如曹操的高陵，社会上都争论是不是真墓，是不是炒作。史学界也有人不信。但你看那写着随葬品的石牌，遣词造句，现代人谁能仿造？这么说吧，即便这抄的是《毛主席语录》，我也相信是楚国人抄的。”他用手指弹着帛书照片。

李世江哈哈大笑：“最后一句太精彩了。”

方子郊也笑：“这叫学者的自信。至于你说的文字所本，古代没著作权概念，大家你抄我，我抄你，故事雷同很正常，而且，那时写书又不为了出版挣稿费，人家完全是为了社会进步好吧。”

“哈哈，照你所说，先秦人都是活雷锋。”

“不完全是吧。”方子郊道，“游说国君，荣华富贵是一途，但主要还是为了改造社会，让百姓安居乐业嘛。”

李世江摇头：“你说别的流派，我都相信。要说纵横家也为社会进步，骗鬼去吧。”

“恩，好吧，除了纵横家。不过，这份帛书中的记载和传世文献的故事还是略有不同的。”

“那快讲讲。”

方子郊拿出竹简照片，电脑里是他已经写好的释文：

怀王畋于秦溪，晨起犹枣(早)，王姑坐睡，而梦有五丈夫，执戈而逐己安(焉)。王敬(惊)，拔剑乃(应)之，不适(敌)。五丈夫执之，将杀安(焉)。王曰：“我，楚王也，与女(汝)金，请释之。”五丈夫不可，以刀疑(拟)之，欲皮(披)其腹。王乎(呼)而觉，汗出于背。乃肃(召)群臣而告其所梦，众皆莫合(答)安(焉)。王不说(悦)，是夜或(又)踵前梦者三，皆当其刃而觉，遂病。群臣以卜筮占，并走群望，有贺(加)而无廖(瘳)。左尹佗乃进五生，五生前视王，曰：“是为不辜鬼所祟喜(矣)，先王尝于秦(乾)溪杀不辜，诛无罪邪？”祝史察典，告王曰：“昔者先君灵王田(畋)秦(乾)溪，有五丈夫罟而骇兽，兽触王，故专(断)其头而藏(葬)之，命曰五丈夫之丘，其为之所祟邪？”王令人骨(掘)而求之，则五头同穴而廌(存)焉。王曰：“嘻，葬之，可愈疾乎？”伍生曰：“不可。夫梦以意产，必以意乘(胜)之也。”王曰：“何胃(谓)？”伍生曰：“臣请为王榆(续)梦。”王乃复梦，或(又)见五丈夫以刀加身安(焉)，王勃然怒……

方子郊把《晏子春秋》翻开：“就是这个故事，后半部分则完全不同，可惜帛书有点破损，后面字迹看不清了。”

李世江把书一字一字和释文对读，琢磨半天，抬起头：“确实很有意思，故事的基干很相似。最有趣的是伍生这人。”

方子郊道：“这是关键。”

“能搞清楚出自什么墓没？”李世江道。

“他是不肯说的，只是告诉我，没出土任何能揭示墓主身份的东西，连棺椁都被盗走一半。可见，一定是不久前被盗的。”

“何以见得？”

“以前盗墓，不会盗棺椁。”

李世江恍然大悟：“用这种棺木去做别的器具，谎称文物？用碳十四也测不出来。”

“对。吴作孚说，他就用这种木材制造漆器。谁要买，就等于买了一部分棺材，死者的灵魂没准就藏在里面。”

李世江望了望那个木俑：“有人并不害怕。”

方子郊叹了口气。

李世江自言自语：“看来楚国人真的文化水平不高，什么都从齐鲁引进。”

“也不能这么说。齐鲁意识形态强，楚国只好引进，要论诗歌辞赋，没谁敢说超过楚国吧？”

“也是，就像楚襄王和巫山神女，北方人写不到那么缠绵。”